御煞 第616节（1 / 3）

那须弥之道更进一步，便是天地乾坤的宏大意象；那风水堪舆更进一步，便是寰宇万象的浩如烟海。

但是，这一刻，在原有的须弥之道和堪舆之道相继有所蜕变，于这样的碰撞与磋磨之中，同样朝着那真正至高的道法蜕变而去的同一时间。

二道浑一而成的天师道法，却不曾有损蜕变与升华，或者说，也还在变演，但是那变演的道法义理本身，同样至高，本就至高而简明，遂也正因此，反而教人觉得基础，觉得古拙，觉得质朴。

“开天法……”

恍惚之中，当楚维阳轻声念着这样的字句的时候，那昔年曾经如雷贯耳的三个字，在这顷刻间，竟教楚维阳觉得是这样的陌生。

他所洞见的，并非是古法修士所传续的传统道法之中的开天意境。

自有记载九天十地伊始，何等漫漫悠长的岁月光阴，一代又一代的古法修士先贤，已然将古之修法的开天道途推演到了尽善尽美的地步，从一阴一阳谓之道，再到阴阳不测谓之神，从金丹凝练开九窍之浑圆，再到道果融天地炼神通而超脱的缥缈。

这是再难教人于其上落上一笔的至臻至妙。

而如今，楚维阳一枚浑圆道果洞开八窍巅峰，三道神通掌握熟稔圆融而皆成经篇。

这先贤传续的法，这古法洞彻的路，楚维阳在修，在走！

而且修得颇高，走得颇远！

只是此刻，楚维阳所洞见的，却并非是古修传续的开天法！

楚维阳所洞见的，是属于己身所闯出的真形道途的开天意蕴！

真形妙道到底要走向何方？

古法修士是凝练浑圆道果，是融入天地一隅，是炼神通而超脱。

真形妙道的前路何在？

这一道途要以何等方式贯穿始终？

于筑基境界时，观想道图而打磨根基圆融，丹胎境界时九炼真形而形神皆妙。

这些步骤尽皆是有书经妙旨佐证。

可是金丹境界呢？

诚然，丹开九窍，楚维阳便以真形道种九养灵形。

可是金丹本是古法，洞开之九窍亦是古法的开天意蕴，一切尽皆是古法于此境界囊括繁盛灵韵，进而为得神境时融道果入天地化成道场做准备。

而今楚维阳这道种的九养灵形，那种对于灵韵的吞噬与炼化，而今看来，诚然妙矣，可却是沦为了金丹古法的辅助。

纵然而今伴随着这一道道灵形道种的凝聚，同样的繁盛的灵韵力量在朝着楚维阳的三道法相相继映照而去，并且可以预见的，在第九窍洞开之后，在第九道灵形道种的凝练之后，楚维阳的三道法相将会因为灵韵的俱全而有所蜕变与升华。

但是这等力量本质的变迁，却并非是修炼道法的根髓。

这如是的九养真形，为的是甚么？

属于真形道途的前路何在？属于真形道途的“天地道场”何在？属于真形道途的超脱法门何在？

金丹古法一脉求道途于天地之间，于神通道种、天地灵根之中。

真形道途呢？

不是古法不可以再依凭，而是既然道途本质不同，合该要走出截然不同的路来。

初衷，要往初衷处去寻。

这样思量着，驻足在悟境之中，几乎顺理成章的，某种感触与体悟便凝练与悬照在了楚维阳的思绪之中。

“内求己身……”

事实上，不论是道图的观想与凝聚，还是真形图录的九炼，又或者是灵形的温养。

真形道途的初衷是从一开始便被明晰映照的。

内求己身。

于内炼形神之中化出根髓真意！

而若要证就前路，便也同样需得将这“内求己身”的意蕴继续贯穿在这一境界，乃至于下一境界之中去！

这电光石火之间，伴随着悟境之中的楚维阳思量到这一步的顷刻间，那繁盛的思感与念头之中，关乎虚实有无的碰撞过程之中，那原本发源自地师道法与《须弥阵图》之间相互碰撞的切实道法，骤然间伴随着那种至高层阶的蜕变，朝着楚维阳所修持诸法同样洞照而去。

诸法之间的养炼，在楚维阳这里从来非是泾渭分明的。

甚至真形九炼而浑成一体，成为楚维阳的肉身道躯的时候，诸法便在实际的养炼里于根髓之中浑一。

一法变，而诸法皆有所变。

进而，伴随着变化本身，楚维阳肉身道躯之中，三元丹田之内，三卷鎏金道图相继显照，霎时间，那辉光裹挟着神韵贯穿三元的顷刻间，某种真形道途意欲蜕变的蓬勃气韵，便骤然间若疾风暴雨一样，席卷与肆虐在了道人的内周天之中。

等等——

内周天……

内周天！

闪瞬间，那浑一的贯穿气韵之中，是无法想象的惊雷顺延着气韵而贯穿始终！

那无形无相的惊雷里，是真正的灼灼明光，教楚维阳将内周天洞照！

若