第231章 被妖通缉（1 / 2）

“封妖令！

难道说我已经被妖通缉了吗？呵呵！来吧，来，我会握紧剑等你们来。”

看到这张龙虎山的符的时候凰謌就已经明白了。

对于妖凰謌早在同张非上龙虎山之前就已经见识过了，而且在龙虎山镇妖塔中他更是与那头海夜叉激斗过一次。

对于妖他不仅杀死过，而且在龙虎山藏书阁中更是了解到妖怪这种生物的历史和它们特点。

妖怪产生于人类的蒙昧时期，产生于原始的宗教信仰，是先民幼稚思维方式的体现。

而说到妖怪就不得不提到一个岛国的名字，日本。

为什么一定要提这个岛国，因为这个国家信仰妖怪，甚至把妖怪文化当成一种文化。

日本妖怪的起源可以追溯到绳文时代。

从聚落共同体的农业时代开始，妖怪就已经存在先民们的意识里，作为天候变异、灾祸预知、社会秩序以及超自然现象的合理化解释。

日本由于特殊的地理位置，地震、海啸等灾害频发，人们对这样的自然现象缺乏正确科学的理解，加上日本人丰富的想象力和神秘主义共同作用，酝酿了日本众多的妖怪传说。

的日本人的祖先将一切自己不能了解、不能掌控、看不见、摸不着的怪异现象称为妖怪。

日本四面环海，人们的生存离不开水，所以从古时起日本人就对水怀有敬畏之心。

许多民间故事传说都与水有关，如河童、豆子婆婆、桥女等。同时，日本也是一个多山的国家，许多怪异传奇也从山中发源，如雪女等传说。

日本相对封闭的地理位置和复杂的自然条件加上日本人民丰富的想象力和向往神秘主义民族特质，孕育了日本“妖怪列岛”的文化起源。

日本妖怪文化真正发展的催促力量其实是来源于中国。

在大唐中晚期中国遣唐使去到日本并且还带去了中国的文学文化如市井皆知的《山海经》传入日本后。

便让日本社会各界人士得到强烈的推崇。

而且这种文化影响一直在以一种传统式的方式在传承如六朝志怪小说、唐传奇、宋元志怪话本也为其妖怪文化的发展注入了新鲜血液。

因为岛国是一个接收力极强且吸收妖怪文化无下限的地域所以他们在后期甚至在接收了中国传统志怪传说以后还分别吸收了来自印度，泰国，韩国，美国等等外来国家的志怪文化。

于是在将神话传说与本土文化结合后，岛国形成了形形色色妖怪。

根据在日的众多妖怪分类中，约有七成是来自于中国。

而剩下两成则来源于印度，而仅仅只有一成是来自于其本土的妖怪传说和文化。

如日本的犬神就脱胎于《山海经》中的天狗，蛇妖女真儿其实是日本版的白娘子。

所以说到妖怪为什么不提我大天朝而要提岛国，因为若要想了解中国乃至世界上的妖怪就首先要了解日本妖怪文化。

关于“妖怪”东晋文人干宝的《搜神记》中，曾指出，“妖怪者，盖精气之依物者也。

气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。

本于五行，通于五事，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。”

在江户时期的岛国，人们将所谓的妖怪称为“化物”，也存在着一种更正式的称谓“物怪”，有的地方还将妖怪叫做“妙物”日本民俗学之父柳田国男就对妖怪做出了如是解释。

“妖怪乃是已失却神威的诸神的沦落形态，是被贬到凡间的神明。”

如果不理解那么大家想想西游记中一脸络腮胡子的沙师弟和投错猪胎的八戒以及猴哥他们在取经路上所遇到的种种下界为妖大佬就知道了。

不过岛国的“妖怪”一词，与我国习惯上的认知不同，它是对一切不可知现象、事物的统称，就是说我国的神仙、妖怪、鬼都包含在岛国的“妖怪”文化中。

岛国平安时期是妖怪文化急遽发展的时期。

岛国平安时代诸侯林立，政局动荡，百姓们寻求鬼神的庇佑，统治者们在大小适宜上也经常询问“天意”，当时的各级政权中均设有阴阳师，承担卜卦、谶纬、通灵神鬼的。

岛国平安时代的女作家清少纳言，就曾在《枕草子》、《古事谈》等作品中描写过有关于妖怪的种种事迹。

而岛国妖怪文化更是在室町时代达到其中盛，直至江户时代岛国妖怪文化便已达到了其巅峰顶盛。

而在那个时候岛国的妖怪文化已经不仅仅是寄生于传说故事、文学作品中。

当时岛国的文人更是借鉴中国宋元水墨画技法，对妖怪进行形象塑造，创作了众多妖怪图集。

这其中最出名，也是知名度最高的就是土佐光信的《百鬼夜行绘卷》。

其不仅仅只是吸收了我天朝道教的“物久成精”的说法，更是将妖怪画于琵琶、木鱼、伞等旧物上。

而到了鸟山石燕的时代他更是将《