第51章 天下奇术（1 / 2）

黑木藤见那只幽冥兽并未追击自己的分身，便命那具孩童般大小的分身脱离战场，返回自己本体。

今日之战，黑木藤本以为，凭自己炼化的两具分身，便足以应对，没想到，无论是那个年轻的人类，还是那只黑色巨豹，居然都没有自己想象中的，那么好对付，自己本体已然与这片土地融为一体，若自己挪动哪怕半分都会减寿。

如今看来，只能将那年轻人和幽冥兽引诱至自己体内，才能结束这场战斗了……

天地之间有奇术，但有些奇术为正道所承认，甚至成为正道举足轻重的一份子，而有些奇术则被列为旁门左道。

曾经的茅山道士符术亦不为正道所承认，但经过几代人的努力后，茅山道术不仅仅被正道所承认，甚至于在一段时间内，茅山道士为正道降妖除魔执牛耳者。

符术在整个道家发展史中的地位甚至不亚于一些经典的经文典籍，这其中原因自然有很多，但最为那些普通降妖除魔的道士所普遍承认的理由是，篆符比炼器，寻觅法宝灵器等要实用的多。

虽然投资炼器比篆符用处要更加强大厉害，但对于普普通通的道士而言，在降妖除魔这条艰险的正义路上，浪费时间，不是在浪费自己的时间，而是会让原本无辜的普通百姓死伤更多……

在近代旁门左道中在整个亚洲这块地盘，有两大奇术最为普通人所知，蛊术和降头术，一个就是普通百姓所熟知的南洋降头术，一个就是云贵地区所特有的巫蛊之术。

这两种巫术都是为大众所熟知的奇术，甚至有些人可能见到过，或者亲身经历过，但在这之间其实还有一种奇术那就是为大众所熟知，但是知之甚少的奇术，御鬼术，御鬼术乃是真正为正派所不耻的邪术。

茅山御鬼术、苗疆蛊术、南洋降头术，这三种奇术都是源起于中国，其中御鬼术与蛊术（又叫虫蛊术）流传最广，年代也是极久远的，而苗疆蛊术与南洋降头术在近代乃是两大地域最广，门派与分支最多的两种奇术，被称之为北蛊术南降头。

蛊术是流传于东南亚地区的一种巫术，多出现于云贵一带，且多出现在环境闭塞的山川大泽之中，到了近代以后，苗疆蛊术流传到东南亚各地区以后，又经过几代人的努力后结合当地的巫术所演变而成。

这种巫蛊之术既能救人于生死之间，又可害人于无形。

南洋巫术－降头术，也有人称是泰国的“降头术”，它和中国湘西的“蛊术”又被世人戏称为东南亚两大邪术，至少在亚洲这块地盘上，熟知它的人对它秉持的态度是又敬又恨的，对于不熟知的人，则是充满了好奇，与追寻。

所谓降头术，如果单从步骤上看就是在于“降”与“头”之间，“降”指施法的所用法术或药蛊手段，“头”指被施法的个体，并包含了对被施法个体的“个体联系把握”。

如被施法者的生辰八字，五行命理，姓名，所在地点，常用物品，身体部分关联物如毛发指甲等等具有人体灵气的东西。

降头术本质即是运用特制的蠹虫或蛊药做引子，使人无意间服下，对人体产生特殊药性或毒性从而达到害人或者控制一人的目的，又或者运用灵界的力量如鬼魂，通过对个体被施法者的八字姓名及相关物品而构建信息，进而“模拟个体”，最后达到制服或者杀害或报复被施法者的目的。

事实上，那些流行于市场的毒品使人崩溃，而且这东西，本身就是昨为一种可怕的药降引子，这其中又有符降与灵降等，这些自然也源起于中国并与我国本土道家息息相关。

通常正派所谓的妖道，妖道一词，也正是道家古代“今生成仙”这一修炼思想所致，只要是人，无论他是否富贵贫贱，只要是人就会有其邪恶的一面，道家之中自然也有众多心术不正者。

他们认为法术越高就越能成仙，于是大量的江湖道士运用了道家博大精深的道术原理而去炮制大量的与道家思想相悖的“实验”，养鬼，降头等术始生，于是这些奇术渐渐成为旁门左道，为人所不耻……

流传南洋一带的降头术，为普通百姓所熟知甚至熟识，且不论层次、阶级、妇女小孩，无不惊奇其术其事，如遇孩童无故啼笑反常，妻女口角反目，丈夫移情别恋，幸福家庭突然骨肉不睦，家中老幼奇异病痛，甚至要求降头师作法医治，这也正是南洋降头术比苗疆蛊术名气更大的原因

个中传说故事，典籍，佛道经文之提及，多不胜数，有一种流传较广的说法是，这部「谶」的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派「茅山道」，茅山的法术和降头术因此而来，而手段比较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。

不过暹逻的降头术，是「谶」的膺本，或手抄副本，其中缺少许多正术，所以工夫比较茅山为弱，中国古典经书中多为记载为，源起于茅山道术，是汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固来此山居住，世人称他，三茅君，并将此山称之为茅山……

茅山术就是三茅君所创的，道家经典中又称之为玉女喜神术，茅山