第八卷[四海一家] : 第一章[冥师高徒]（2 / 2）

这位义渠王带着本部族人在咸阳吃吃喝喝，又不事生產，就靠赊账过日子，几年下来已欠下罗氏商号难计其数的鉅款。不久前姬宇决定开始收网，就让咸阳分号三不五时地去找义渠王催讨欠款，义渠王被逼急了，就令老家各部落增加进贡，并且要罗氏商号自己去义渠领地收贡抵债。

原本各部落对他们的大王就很有意见，因为这位义渠王丢着国家不管，自己窝在秦宫里与宣太后淫乐享受(註五)，大家已经非常不爽了，居然还要加贡，这下子全国都炸了锅，造反的呼吁此起彼落，哪还愿意替大王还债？

不过多年下来罗氏已垄断了义渠的对外贸易，万一罗氏因收不到帐而停止交易那可不妙。若像棉布、糖这类奢侈品买不到也不要紧，但盐、茶、铁这些必需品若断绝了来源，那就很痛苦了。

再说；造反虽然喊得兇，但还没有人敢付诸实践。这倒不是因为义渠王多么受到拥戴，而因为义渠王是义渠各部落团结起来的纽带，如果这个纽带脱落了，那么义渠就成了一盘散沙，在秦国、匈奴、禺氏、朐衍(註六)等这些强敌环伺中是无法生存的。

义渠全国一遍惶恐无措，没有人拿得出可行的主意，在这当儿罗氏商号的老闆寡妇清派了她的代表来处理这个问题，酋长们俱皆翘首以待，希望能不伤和气地善了。

结果寡妇清派来的代表竟然是她的长子：周天子，大家才想起来寡妇清就是当今周朝太后，只是“寡妇清”这鼎鼎大名叫习惯了，一时脑筋转不过来。

天子亲至，那当然不是协商债务这么简单。果然，周天子说义渠的债务由周朝国库代偿，各位别放在心上，重要的是他希望周朝与义渠合为一国，大家共创繁荣的未来。

这一点都不难，因为周朝统战部多年来在西北地方进行了大量的宣传，使义渠人早就对周朝的富庶文明艳羡不已。这会儿天子亲自来邀请他们去当周人，那只有受宠若惊求之不得，岂有不愿之理？要知那时代人们还没有被什么国家民族观念洗过脑，大家都现实得很，谁能给我过好日子，我就拥戴谁！

当然关键的背景还是义渠国正处于实质上没有国君的空窗期，义渠人民心里上已经把他们的国王开除了。而临门一脚则是周天子孤身亲临，让眾酋长亲眼见证了传闻中他的赫赫威仪。所以囉，就这么和和气气地不费一兵一卒，义渠国一夕易帜，土地人民都併入了周朝。

至于在咸阳花天酒地的那位原义渠王，突然之间亡了国，这么一来他就失去了对秦国的价值，可想见其下场难以乐观，不过咱们就不去管它了。

收服了义渠后，姬宇又向北方去“说服”朐衍各部落。虽然该国也曾经过周朝统战的洗礼，但毕竟不像义渠国那样上下离心，仍然颇为团结，说服起来难免有点阻力。让姬宇不得不动粗擒下朐衍王及几个酋长，恩威并施才併吞了朐衍。至于不服气的朐衍王等人，各位也不用替他们担心，他们在劳改营里受几年教育洗心革面，就能回到社会上重新做人。

在此同时，秦开也率军从云中出击，征服了楼烦国。至此周朝的北方领土就向西南延伸直达狄道，与周朝南方领土最西北端的葭萌(註七)接壤，绕过秦国西侧，将周朝原本南、北分立的两块领土相连了起来。

(註一)大自在天即「净居天」的「色究竟天」，是湿婆住的地方，因为那儿能自由变化，所以又称为大自在天。

(註二)湿婆是印度教三大主神之一，是印度人最为敬畏的毁灭之神，祂有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身。

(註三)萨拉斯瓦蒂是音译，意译为「辩才天女」，是印度教的女神，代表着美貌、智慧、财富、音乐、子嗣与医疗。

(註四)义渠是战国时部族国家，佔有今陕西北部、甘肃北部和寧夏等地。

(註五)此事见《史记?匈奴列传》及《后汉书?西羌传》。

(註六)朐衍是战国时部族国家，分佈在今寧夏盐池县一带。

(註七)葭萌约当今四川省广元市。