19世纪女继承人 第189（2 / 5）

国根本不是‘和礼兰’！根本不怎么在意和礼兰的风评。更何况，她说的就是她想的，此时被认为是假装正经、呆板虚伪的和礼兰人，她反而认为是比较务实的，比起其他地方的人还好一些。

“哦，这个思想很有趣…很有道理…”布鲁诺男爵露出若有所思的表情。

说实话，这个‘论迹不论心’的思想，在此时还是有些难被接受的。在现代社会，这种务实的、直面人性的思想大家觉得很好，一点儿都不装，是至理名言。但这个时代嘛，显然正处在新旧时代的交接点，‘人性’还没有真正解放，很多人，特别是贵族，还是强调‘内心’高过行为的。

真心悔过就能被宽恕，这也算是这类思维的一个具体化。

不过，此时说出来，也不会引起很多反驳了，还是那句话，现在是新旧时代的交接点。各种新思想不断冲击，除非是最顽固的贵族，不然都是能明白意思的。

“…佛罗斯人总想表现他们是最开放的民族，因为思想启蒙从他们那里开始？因为他们国家强大？我不管他们是怎么想的，但他们的行动和想法根本不一致。就我在奥尔马居住的那四年，我亲眼看到了他们是怎么做的。”布鲁诺男爵又说回了原来的话。

“曾经以敢爱敢恨闻名的佛罗斯名门淑女，无论是一位太太，还是一位小姐，都已经没有了先辈的勇气了。她们不会堂而皇之地将自己的情人放进自己的沙龙里，不会一起去看戏，越是关系特别，越是要避开其他人的窥探。”

“她们的原则是，上流社会里可以传一些似是而非的闲话，却绝不能有凭有据。她们穿梭于各色人中，不是为了自己的感情，而是为了完成自己的‘社交任务’，这是她们的职责所在、意义所在…她们不能出一点儿错，所以面面俱到……”

说到这里，布鲁诺男爵深深叹了一口气：“我曾经认识一个非常可爱的佛罗斯女子，很有一百多年前佛罗斯女子的风格，然而…那样的姑娘在如今的佛罗斯是活不下去的，因为上流社会已经不会保护这样的女人了。”

“曾经上流社会会以各自家族的姓氏、名望保护这些名门淑女，现在不行啦！一旦出了差错，有损名誉，都得由她们自己承担。”

“特别是她们结婚后…呵呵，我的一个佛罗斯朋友亲口对我说的，他说一个愚蠢的丈夫才会阻止妻子社交，将她看管在自己的视线范围内。聪明的丈夫一定会赞成妻子积极参与社交，然后让她们无暇他顾——一个投身于社交的女人，几乎一举一动都在大众眼睛里，更何况日程紧张，即使想要对丈夫不忠，也是很难的。”

“所谓的开放，丈夫的开明之类，完全都是谎言。被精心修饰过的‘放荡’想要冒充热情和真挚，哦，我的天呐！这个世界上还有比这更荒唐的吗？曾经的佛罗斯如果说还有一点儿‘放荡’下的大无畏，一种气派，如今就连这种表象都没有了。”

说实话，这类说法在薇薇安这里说得上‘三观炸裂’了，但她在这个时代生活了这么多年，其实也能理解为什么会有这种认知——时代不同啊！

如果生活在每个人都能自由自在生活的时代（自由自在的前提是遵守法律和基本的道德），那么基本的道德确实需要遵守，不能什么都乱来，不然世界就乱了套了，风气也不能看了…所以真正开放的时代，需要的是‘约束’。

可如果生活在一个对人性还有很深的束缚的时代呢？别看这个时代已经经历了思想启蒙了，但离真正的解开束缚还有很远的路呢！这个时代，还是大量存在奴隶，几乎所有地区都男女极度不平等，绝大多数人都是被压迫者，很多人一辈子不能为自己活…的时代。

这样的时代，任何干预突破束缚的行为，都可能引起赞叹、憧憬、崇拜、美化。

很多人就连提到一些盗贼，就是那种劫道杀人的盗贼，也会美化一番。认为他们也是被当局逼的没办法了，而如果其中一些比较有原则（比如不会杀害不反抗的人，不对穷人下手等等），就足以被称之为‘义贼’，享受一部分‘英雄’的待遇了。

这种风气下，有些‘观点’可想而知是怎么来的…这种事，古今中外其实也差不多，薇薇安上辈子时，看过原版的哪吒故事，死也想不通，一个到处搞事情杀人的熊孩子，他的故事为什么会广为流传。

要知道，现代再新编哪吒故事，都是要修饰一番的，比如哪吒杀龙太子，是因为龙宫要吃童男童女，他是路见不平来着。而原版故事里，哪吒哪有这样的动机！

是后来长大了，才慢慢明白的。故事成书的年代，人们饱受封建压迫、父权压迫，这种情况下，哪吒对父亲、对权威的反抗，本质上是人民大众的一种寄托。哪吒削骨还父，削肉还母，表达的那种两不相欠，要脱离‘父母’的大无畏，极端吗？但不这样极端，不足以表达大众的情感啊！

同样的情况，其实还有《水浒传》《西游记》这类故事，无外乎官逼民反、打破权威——其实故事里的细节，以现代人的眼光来看，其中一些主角并不伟光正，甚至有些地方，原版内容多少让