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第二十一章 生产力就是种植粮食的能力(1 / 2)

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望着姜星火的目光,朱高煦挠了挠大胡子答道:“王朝者,一家一姓之天下,以驭民也,以愚民也。”

“答得对,也不对。”姜星火笑了笑。

听到这里,隔壁朱棣扭头问道:“大师,关于王朝,史书上有什么说法?”

道衍才学驳杂无所不精,如同人形图书馆一般把典故缘由讲了出来。

“字面上讲,王朝本是天子视朝之意。《周礼·地官·师氏》记载:居虎门之左,司王朝。东汉大儒郑玄注:王日视朝于路寝门外察王之视朝,若有善道可行者,则当前以诏王。”

道衍看着墙壁上,说道:“当然,姜星火想讲的,肯定不是这意思就是了。”

朱棣点了点头,确实如此。

以他目前对姜星火的了解,像姜星火这种惊世大才,想讲的肯定不只是字面意思,必定是一些更为幽微深邃的奥秘。

姜星火慢悠悠地讲道:“所谓王朝,史书的最早记录是夏王朝,大禹治水后传位给儿子启,从此往后数千年,大部分时间里王朝权位皆是父子相传,也就是所谓的‘家天下’。”

讲完这段,姜星火提出了一个问题:“那么,为何在夏之前,没有王朝,只有上古时期的诸部落首领?”

短暂地思考过后,朱高煦显然对这个从未思考过的问题,并没有马上得出答案。

姜星火的提问,压根也没指望他给出什么答案,只是以前当老师留下的习惯罢了。

“上古时期,中华大地上的人口没有那么多,部落相对独立,拥有各自的土地互不干涉。而随着农业种植技术的发展,人口开始暴增留意这一点,以后也会讲到,农业种植技术的每一次进步都将对社会形态造成直接影响。”

“我们接着讲,人口暴增后,各部落为了供养越来越多的人口,开始拓荒更多的土地,而随着土地的开拓,部落与部落的地盘开始接触,最后在利益的驱动下联合成了不同立场的部落联盟,这也就有了黄帝与蚩尤的‘涿鹿之战’。”

听到这里,道衍不禁有些出神。

涿鹿之战,从根源上讲竟是因为种植技术的进步?

道衍的坐姿,开始从随意放松,不自觉地变得有些挺直了起来。

而朱棣看着道衍坐姿的改变,不由地露出了一丝笑意。

朱棣想到了第一次自己听姜星火讲课时的场景,似乎也是从不屑一顾地随意坐姿,变得被话语吸引到正襟危坐。

姜星火,似乎有一种神奇的魔力。

墙的这边,朱高煦忍不住插嘴说道:“姜先生,俺似乎明白了,从部落联盟到王朝是必然的。”

“不错,你很聪明。”

姜星火微微颔首表扬了学生之后,继续道:“涿鹿之战后,随着时间的推移,原本的部落联盟不适应了生产力的发展,开始组织成为更加复杂的社会结构,于是,王朝出现了。”

“那请问姜先生,既然部落联盟组成了王朝,为什么第一个王朝是由治水有功的禹建立的,而不是涿鹿之战获胜的黄帝建立的呢?”

“其实道理很简单,就是我刚才说的‘生产力’的发展。”

怕对方听不懂,姜星火进一步解释道:“你可以把‘生产力’理解成‘种植粮食的能力’,是因为在夏朝建立前后的这一时间段,当时的生产力水平达到了,能够供养大量不事生产的食利阶层的水平。”

道衍喃喃自语:“生产力,就是种植粮食的能力?”

从内心来说,想来以儒释道无一不通而自傲的道衍,是不会在智谋才学方面,向任何人低头的。

哪怕对方是什么当世才子、文坛宗师、一代大儒都不被道衍放在眼里。

这是属于道衍的骄傲,数十年来,也从未被打破。

然而,今天姜星火简简单单的一句话,却让道衍对自己有了一丝怀疑。

如果说之前姜星火关于削藩等事情的谋划,还只是让道衍认为自己在某个具体谋划上略逊一筹外,而其他方面则是全面碾压的话。

那么现在的这句“生产力,就是种植粮食的能力”,却让道衍真正地,第一次在心里,把姜星火当做了可以与自己来比较的智谋之士。

原因无他,这句话是只有到了道衍这种层次的智者,才能体会到是有多么的精妙!

微言大义!

墙的另一侧,姜星火的讲课依旧在继续:“食利阶层,也就是贵族、军队、巫师等等,这些人是社会第一次分离出大规模人员不直接从事食物生产、采集工作的阶层,也是作为社会分工必然出现的阶层,有人负责统治,有人负责保卫、有人负责信仰,才组成了最初的王朝。”

“当然,王朝不是一开始就是兄终弟及和父死子继这种继承制的,在夏王朝建立之前,先民们也尝试过禅让制。”

“至于为什么继承制取代了禅让制,由继承制造成了以后王朝的家天下则更好理解,谁坐到了皇帝这个位置,还会心甘情愿地想着自己儿子不继承皇位而去回家种地

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