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第二十八章 一个名叫姬炆的女子(1 / 3)

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姬炆并不是第一个掀起女子抗争的人,第一个人是她的祖母姬酉,但没有成功便死于儿子的背叛,姬炆杀父后继承了祖母的意志。她勇猛善战、才智近妖,从边野小境培育自己的势力,到走入权力中心,耗费二十五年,用强大的武装力量夺得了权力。

夺得权力后,她便建立了“武”,号召女子像自己和祖母一样习武从政,希望她们能从繁重的生育负担与内务疲劳中解放出来,积极参与社会建设。

她早期追求的是平等,但此举没有行通,几千年的男尊女卑,重男轻女思想刻印无法轻易改变,而且在追求平等的前提下,既得利益者是不会让步的。

座位只有一个,已经坐在椅子上的人是不会分给自己一半的。

唯一的办法就是踢开男人,自己坐上去,坐稳了,再依心情考虑要不要分给对方一点位置。

明白这个道理后,姬炆建立了女子当家的社会,这应该是女国最早的雏形。

那个时候,摆在她面前的有两个巨大的难题。一是许多女性已经被那种压抑的社会规训得太过成功,她们从心底认为女不如男,逆来顺受,顺从于男人,渴望被保护,畏惧谈论权力,根本无法理解这些打进来的女人到底要干什么。

二是女性的体质。在那个科技落后的时代,这几乎成了横在女人压制男人路上最大的障碍。为了改善女子柔弱的体质,姬炆废除了禁牛令,发展农业和畜牧业,推行女子习武,虽有改善,但改善不是很大。她认为女子生育负担太重,许多女人,一生不是怀孕就是坐月子,生了怀,怀了生,简直没有停歇的时候。

而且分娩导致的女性死亡率也很高,据说姬炆有一次路过一处乱葬之地,听人说这里埋着许多十八九岁的年轻女子,皆是分娩而死,当即垂泪不已。

姬炆决定走出一条前人从未走过的路。

她将解决第一个问题的任务交给了妹妹姬环,自己离开了京城,来到传说中的天星门,向居住在其中的仙人许下愿望,请求免除世间女子生育之苦。

仙人感于她的虔诚与伟大,允了她的请求,却有一个条件,要七千位女子的性命做药引。

姬炆无奈之下回到京城,向子民讲述了这段故事,并说,此恩泽将绵延子孙后代,造福千千万女子,有自愿献身者可来投名。

她本没做多少期望,谁知,短短的五日,便有超出一万名女子投名献身,除了过半随着姬炆打仗的战士,还有很多,尽是曾经遭受了命运折磨的女性,被转卖、拐卖、囚禁、为奴,或是出生即被遗弃,因姬炆的国法得到解救的女子,她们愿为女国,愿为自己的女儿可以自由地活着而献出自己的生命。

姬炆挑选了六千九百九十九人,其中三十八位皆为自家姬姓人。

而剩下的一人,是她自己。“少时我立志为天下女子脱离苦海奋斗终身。如今召诸位为天下女子献身,自己却高枕无忧,不足为女表率,亦愧对祖母教诲。我此前去,后事交于诸位。须知前路更为艰辛,愿后人不负重托,务必使女子抬头做人,莫忘过往所受苦痛耻辱。”她留下这句话便离开了。

姬姓满门英烈,退出历史舞台,大权旁落。当时,围绕在权力中心还有当初跟随姬炆打天下的九个家族:姒、姜、姚、嬴、娲、妊、妃、好、妩。

最终,决定由辅佐姬环解决第一个问题的姒族接手治国,剩余八个家族辅国,这便是后来的姒国。

天星门免除女子生育之苦的方法尽管神乎其神,但在如今的我看来,或许并不是什么仙术,住在其中的,也许不是什么仙人,而是一些掌握了奇技淫巧的医生,他们宽宏大量地将远远高于这个时代的生育科技传授于人。

因为这个方法并不是用什么仙术改变了女人的身体,而是通过十二味药,分十年予女子食用,加之孕期二味,共计十四味。

十二味药以十二地支命名,孕期二味以日月命名。

书中记载,这十四味药可使女子的生育周期减至五个月,分娩时盆骨和产道也会发生变化。

女子在怀孕前一百四十天,都可以正常劳作,只最后十天稍有影响。

死亡率为零,难产率只有万分之一,致残率万分之三。

生出的孩子很小很轻,只有三斤左右,但成长很快,成活率很高,活到三岁的概率达到八成,失去的这二成是早产或护理不当、卫生条件差、营养差导致的,如果能喂食天星门的第十五味药,可以达到九成。

产后五日,恶露排净,女子身体恢复正常。全程受影响的时间不过十五日。

这些精确的概率,甚至还有解决副作用的后手无不体现了天星门的严谨。

不过,这种严谨也让我怀疑那七千名女子并不是什么药引,而是天星门为了验证药效所需的试验品。

天星门在姬炆离京的两年后,托水中的鱼儿带给了姒国皇帝制药的详细方法与使用规则。但制作这些药的原料高达一千余种,许多在当时还是极其稀少、甚至是没有听说过的药

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