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第一百五十六章 观宙(1 / 2)

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学宫藏书馆的历史比整个虞朝还要悠久,漫步于高耸书架形成的走廊中,能清晰闻到一股古木、旧书的气味。

在...这里。

李昂将带有滑轮的梯子推到书架前,再登上踏步梯。

藏书阁收藏着天下各地的书籍,这些书的时间跨度巨大,种类丰富多样,无所不包。从对地方方言的考察,到某一种昆虫的习性,

从极西之地当地人讲给儿童的童话故事,到烛霄境修士临死前写下的功法心得。

学宫专门培养了数支分工不同的团队,有定期修缮维护古书的;

有去天下各地收集书籍,带回藏书阁的;

有专门鉴定管理书籍的——确认哪些书是落伍于时代,错误太多以至于没有价值。哪些书有价值,能给学生们。哪些书价值巨大但太过危险,必须永久封存。

而介于“禁书”与“非禁书”定位中间的高风险书籍,都被藏书阁用铁锁铁链锁住,需要用钥匙才能开启。

李昂从怀里拿出一把沉重的黄铜钥匙,打开铁锁,在低沉的锁链滑落声中,取出那本古籍,走下长梯。

得益于各个书架上恒定的扫尘符效果,古籍内外并没有太多灰尘。

李昂捧着包括在内几本书来到靠窗的书桌前坐下,翻阅起了书页。

【佛并非佛,佛皆为人,】

书籍一开篇就让李昂挑起了眉梢,的作者是虞初的学宫先贤林良策,他曾走访天竺各地,收集了大量当地的神话、传说、寓言,结合对天竺各阶层的采访,以及禅宗历史实物,得出了结论——

佛皆为人。

【悉达多为释迦族人,出生于迦毗罗卫城,其父名为首图驮那,意思是纯净的稻米,自称净饭王,仙人后裔。其母为摩诃摩耶,是邻国天臂城善觉王的长女。摩诃摩耶在悉达多出生七日后离世,悉达多由其姨母瞿昙弥抚养成人...】

书籍中详细描述了佛祖的出生,寻道,苦行,正觉等经历,认为悉达多和其他所谓的圣人先贤一样,都是普通人。是后天因缘际会,踏上修行道路,有了门徒传播他的理念,这才有了天竺佛教,以及佛教传入中原的后续历史。

李昂不置可否地继续翻页。圣人皆人的理念在学宫并非没有市场,一部分博士认为那些被神化的圣贤,本质都是强大的修行者。

包括被李虞皇室认为是祖先的老子,昊天道门的初代掌教(所谓昊天派往人间的第一个使者),以及作为华夏始祖的炎黄等等。

既然大家都是修行道路上的人,那就不需要投入到绝对的崇拜,只要怀有对前人的敬意即可。

当然,那些博士心里是这么想的,到了学宫举办昊天祭祀的时候,还是会穿着正式服饰去参加。

“如果让白马寺的大和尚们看到这本书里的内容,恐怕会气得脑淤血吧。”

李昂摇了摇头,继续看下去。

【...悉达多死后,其门徒于天竺各地传播其思想。但各门徒对于“四谛”、“八正道”和“十二因缘”等原始禅宗教义的理解各不相同,逐渐演化成各个教派。直至今日,各派别的差异巨大,再难讲清究竟是哪一支是绝对正统。但相对最正统的、传说中继承了悉达多最多思想精华的,仍是悉达多死后,五百阿罗汉于王舍城七叶窟共同编纂出佛陀的教法。即】

李昂知道是什么,那是原始禅宗与部派禅宗共同认可的根本经典、根本佛法,由众多小经组成。

【内容庞大,篇幅众多,其中一些由于战乱、转述差异、后人扭曲等缘故不再可靠,拼凑不出全貌。其中最令我在意的,是一本已经亡佚的,名为的经书。在各个天竺禅宗石窟壁画中,的名字都有出现,那些阿罗汉们,以一种我从未见过的诡异表情,编纂着这本传说中记载了悉达多晚年对天地事物感悟的书。】

【其脸上的表情,可以说是敬畏?亦或者...恐惧?】

【这令我大为好奇,佛陀入灭后,大弟子摩诃迦叶在叶波国闻佛灭而返回。由于佛生前没有留下任何著作,三个月后的夏季,在摩竭陀国之阿阇世王支援下,大迦叶遴选五百名硕学僧人,也就是五百阿罗汉,共同整理编纂佛的思想。】

【佛晚年想到了,或者说看到乐什么?会让这些硕学僧人如此不安?难道是与预言中会灭佛的魔王有关?】

【我觉得不像。在石窟壁画中,那些硕学僧人更像是迫于对佛的尊敬,记载下了一些佛生前说过、但他们无法理解的事情。事后又出于恐惧,将那本离经叛道的焚毁。】

【为了弄清楚到底说了什么,我走访了更多原始禅宗的遗迹,但是都没有收获。直到在一个偏远乡村,我听到了一个寓言故事,有一位参与了五百集结的僧人,不忍一本宝贵经书失传,在集结后,按照记忆,偷偷纂写了一本,并命令其弟子,将经文带出天竺,以防止被其他僧人发现并焚毁。】

【再之后,那本疑似的经书去了哪里,就不得而知了。可能被其他僧人截获焚毁,也可能被昊天道门收藏,甚至有可能

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