“新思想” ρó18 ρróc ó м（2 / 3）

行为加剧了这些偏见。“”具体是？“

“先从文学说起吧，这是我熟悉的领域。莎士比亚的《威尼斯商人》你看过吗？”

“读过情节概要，我记得关于契约和割肉的故事。”

“夏洛克，一个唯利是图的放高利贷者，冷酷、狡诈、报复心强。”

犹太商人我第一个想到的是科赫，他符合这些词汇。但这样的人是否代表所有犹太商人？我不确定。

“虽然是文学角色，但这是数百年来人们对犹太商人集体的想想。这不是孤例。狄更斯《雾都孤儿》里的法金，虽然没那么典型，但也是类似的贪婪形象。文学是社会的镜子，如果这么多作品都不约而同地将犹太人描绘成如此，那是否意味着……某种现实基础？”

我思考着这个问题。文学反映的究竟是现实，还是作者自身的偏见？抑或是某种自我强化的文化叙事？

“然后是经济层面。我叔叔告诉我，犹太商人往往通过高利贷和垄断手段积累财富，在生产过程中最大化利润，却让工人陷入饥饿。我父母是小文具厂的厂长，赚的钱并不算多，生活也没有到富有的程度。1929年那场经济危机，我家的文具厂差点破产，我父母夜不能寐，到处借钱，几乎要卖掉房子，后来我叔叔的单位签订了我父亲的厂家文具批发的长期合同，才勉强度过难关。而同期，某些犹太银行家和投机者却通过囤积居奇、操纵市场大发横财。他们控制着资本，占据着关键职位，让像我家这样的小企业主和普通工人失业、破产。”

我在柏林图书馆看过一份经济统计简报，德国失业人口比例在1930年年初已逼近40，然而犹太人在德国总人口数占比不足1，1的群体要对40的失业率负主要责任，这在数学上不成立。“关于经济危机的成因，有更系统的经济分析。你叔叔提到过那些理论吗？”

“他说那些都是‘象牙塔里的空谈’，现实是，当普通人受冻挨饿食不果腹，而有些群体过得很好，这本身就能说明问题。

1929年经济危机的时候，科赫和母亲在布拉格，他们没有因为经济危机寄给我钱，但母亲寄给我的信纸纸张质量却比以往更精致，残留的香水味也不是劣质的浓香，而是精心调制的淡香；那段时间，蓝猫酒吧同样也有金发碧眼、衣着华丽、出售阔绰的贵族子弟；当时我在圣诞节前后食不果腹，选择了前往蓝猫酒吧；我在蓝猫酒吧也看到了和我年龄相仿，狼吞虎咽吃着贵族子弟吃剩的蛋糕的犹太女孩。

“还有背叛。”瑞秋的声音沉了下去，带着压抑怒火的冷意，“我表哥在法学院接触到很多档案。他说，我们1919年我们德国战败，很大一部分原因是‘犹太人的背后一刀’。他们在后方煽动罢工、破坏生产，在前线也有人逃避兵役，甚至向敌人出卖情报。他们是出卖民族的罪人，或者说，他们根本不属于这个民族”

这个说法我从来没有听隆美尔叔叔提起过，隆美尔叔叔在法国打过仗，后来又去了罗马尼亚战场，西线和东线都有作战经历。它讲述凡尔登、索姆河、东线战事，充满了战术失误、资源匮乏和盟友不可靠，但从来没有把失败归咎到某个内部群体，如果真的有这么严重的集体背叛行为，以隆美尔叔叔的亲身经历和他对作战严谨的态度，他不可能不提及。

“这些指控有具体证据吗？审判记录、军事法庭文件？”

“有些档案被封存了，但我表哥说法学院教授私下承认这是‘公开的秘密’。而且逻辑上说得通，不是吗？一个没有自己国家、散居各地的民族，对德国的忠诚度天然可疑。”

“所以你的结论是？”

“我认为，大部分犹太人是坏的。他们的行为模式贪婪、狡诈、缺乏忠诚，这导致了他们的负面形象，进而连累了我这样只是名字像犹太人的人。但我不认为所有犹太人都是坏人。海涅是犹太人，但他的诗《乘着歌声的翅膀》措辞优美，并且我听说你的小狐狸名字lorelei就来自他的诗歌；卡夫卡也是犹太人，他的《变形记》虽然荒诞，却精准地描绘了现代人的异化；还有你说起的冯·诺伊曼，是数学天才。这些人是好的，有贡献的。”

“所以，‘好犹太人’存在，但他们是少数？”我问。

“正是！”瑞秋点头，“少数好犹太人无法改变多数坏犹太人造成的整体污名。而这个污名，让我从小被霸凌。所以你看，露娜，这个问题有两面：霸凌者当然是错的，但犹太人群体自身的行为也是问题源头之一。两者共同导致了我的处境。露娜，你觉得呢？”

“关于犹太人的问题，很复杂，涉及到历史、经济、宗教、社会心理很多层面。不同的人，基于不同的经历和信息，可能会看到不同的侧面。或许我们目前掌握的信息都不够全面，来做出绝对确定的判断。”

“你不认同我的看法吗，露娜？”

我认为我自己的经历还不足够丰富，不足以回答这个问题。不同的人可能看到不同的认知侧面。瑞秋对犹太人的观点，在她的经历之下逻辑自洽，强迫让她接受不同的思想可能在