第22（1 / 3）

五座铜像似是古人信仰的五个神仙，间距居然一样，围成了一个圈。

楚雅忽然叫胖哥再敲敲铜像中央那个略略鼓起的地方，胖哥才敲了几下，也发现了异样。

当一切都出现时，把我们五人都惊呆了。

原来五尊铜像围着的地方像一座祭台，虽然没有角，看上去是圆的，但太像八卦图形了。

上面的条纹确实排列得有规则，楚雅看了一会问我道：“忘川，这和你们摸金用的八卦是不是完全一样？”

我摇了摇头，告诉她略有出入。

楚雅欣喜地道：“从钟乳石来看，这儿至少已存千年以上。这青铜神像和祭坛，更像是西周之物，那这祭台上的，应该就是当年文王所创之后天八卦。”

虽然我们现在的八卦大多以文王的后天八卦为根基，可经过历代高人的创新发展，各派所见都略有不同，今天居然能见到正宗的文王八卦，那可真不知是哪世修来的福份。

可惜八卦已经十分模糊，外圈的刻痕倒是相对清晰。

楚雅看了一会，惊呼道：“忘川，张教授没有骗我们，古犬戎王果然被穆王流放到了这里。”

这让我和胖哥都欢呼了起来，激动的心情略平息后，赶紧问楚雅上面写了什么，是不是这儿就是五王大墓。

楚雅告诉我们，那些刻痕是古金文，常刻在西周时期的礼器上。

铭文的大意是：“圈山为牢，永囚戎夷；失其反心，方为混元。”

当年周文王治西岐，从不需设牢狱，而是就地画一圈，被罚之人自站圈内，刑满再自出。

我激动地道：“我明白了，这意思就是这儿是一个祭台，用神力镇住犬戎王的魂魄。当戎犬王的反心被神力消磨后，他们才可以转世为人。嘿嘿，怪不得叫五胎庙。”

这混元，听着就高大上，有时，也被形容为子宫，意思就是重新投胎之意。

这八卦为祭坛，守护祭坛的是五个神将，居然正合“五行”之意。

可五行为金木水火土，除了有两三尊有点像相应的神外，也不完全像啊。

楚雅沉吟了一会道：“这八卦都是周代的八卦，与我们现在的有点不同，那五行也未必与我们现在公认的完全一样。”

以风克土

只是一个祭坛而已，确实不可能存在什么大墓！欢喜之余，我们都不免又有些落寞。

那五个神，估计真如楚雅所说，在古时不是中原地区的神祇，应该是西域或西南一带少数民族才供奉的。

神像基座上，楚雅从古文字中依次辨认出的分别是雷神、山神、土神、风神、雪神。

只是我们抱着一丝侥幸，决定先从西北方向开始试试运气，那儿正好是风神之扇所指的方位。

据楚雅推断，五位犬王既然是被流放，那么他们虽然在同一个地方，但必须也是分隔开来的，免得互相串联又闹事。

所以，这五位犬戎王死后的墓地也不可能在一起，很有可能是被穆王派人下了诅咒，以五位犬戎的神祇来对付五位犬戎王，以夷制夷。

很快，深谙探听消息之道的胖哥，又花钱从当地的古玩商那儿打听到了一件秘密。

在我们探险的西北方向，有个叫土鸡垴的地方，据说藏有大墓，只是从来没人得知具体的地方，都以为那只是传说。

在酒店用餐后，我们三个为是不是去土鸡垴试试运气而商量时，我忽然灵感一来，一拍桌道：“楚雅、胖哥，不要犹豫了。胖哥去准备些物事，记得租辆车，总不能我们把工具整天背身上吧？”

楚雅平静地问道：“忘川，你真的准备去土鸡垴碰碰运气？就算那儿真的有大墓，也不见得是我们要找的。你可别忘了，我们是只为诅咒而下地，是决不要地下那些古物的。”

我淡定地道：“楚雅，自古以来，地名多有变迁。反而是偏僻之地，好多地名仍保留着古时的名称，如果这土鸡垴的地名自古就有，那我觉得我们不妨去碰碰运气。”

楚雅一楞：“你是说土鸡垴会与犬戎王有什么联系？”

我慢慢说道：“我也不知道，只是你没觉得地名中那个‘土’字很有意思？”

楚雅仍是一脸迷茫，我得意地道：“我们这趟来，先是从哪个神指引的方向下手的？”

“风神呐！”胖哥抢了一句楚雅的台词。

可这与土有什么关系？楚雅也是大惑不解：“忘川，我赞同你的想法，这五尊神像就是用来压制五个犬戎王的魂灵的。可八卦中，五行相生相克，能克制土的只能是木，我们却是按风神指的方向来的。”

我呵呵一乐道：“你别忘了，犬戎是西域少数民族，他们可能也有五行之说，但与我们中土流行的不一样。”

楚雅点点头，可她仍不赞同风神与土鸡垴有什么关系。

我想了一下道：“咱们不妨反推一下，周穆王要压制五个犬戎王的魂魄。万一这五个犬戎王也信五行那一套，他们部落都信仰各自的神祇，我们第一